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因为他（苏轼）认为「道」的「全」即万物各当其理、天下之所同安才是「善」，所以他不同意从一家的原则、教条出发去药毒天下，而主张胸无成见（「无心」）地顺应万物本身的理势，顺应人情民心、公论士望（王安石所谓「流俗」）而行事。
因为他（苏轼）认为「道」的「全」即万物各当其理、天下之所同安才是「善」，所以他不同意从一家的原则、教条出发去药毒天下，而主张胸无成见（「无心」）地顺应万物本身的理势，顺应人情民心、公论士望（王安石所谓「流俗」）而行事。
=== 第三章 ===
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这种极端的历史虚无主义，是濂洛关闽之学的最深锢疾，其来由正如苏轼所谓：「近日士大夫皆有僭侈无涯之心，动辄欲人一周、孔誉己。」北宋中期兴起的这种学风，当然有它积极的一面，即我们所称道的那种不惟圣、不惟贤、自断自信的宋学主导精神，但他也的确容易滑入历史虚无主义，过于自信而否定历史。苏轼在坚持自立自断精神的同时，仍具有历史感，不能不说是卓越的。
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