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→第二章 四、苏轼哲学的特色
笼统而言，宋明道学的全部内容，都是整合三教（儒释道）而来的。只是有的哲学家公开承认，有的则讳言之，而苏轼兄弟不但公开承认，而且还有不少明确倡导整合三教的文字。……思想不是从圣贤那里承袭而来，必须面对事物本身，直探其本源，也只有这样，道学才能从儒家经学中脱胎，成长为真正的哲学。在苏轼以前，欧阳修已经对正在形成中的道学提出这样的要求。他反对割裂经文以曲成一说，努力把他的理论建立在自然的常理和人之常情上面。仅此而言，欧阳修对道学的贡献就远在「宋初三先生」以上，因为他'''摆脱了对经典、权威的依傍'''，而另宋学的主导精神——'''理性精神'''凸显出来。
笼统而言，宋明道学的全部内容，都是整合三教（儒释道）而来的。只是有的哲学家公开承认，有的则讳言之，而苏轼兄弟不但公开承认，而且还有不少明确倡导整合三教的文字。……思想不是从圣贤那里承袭而来，必须面对事物本身，直探其本源，也只有这样，道学才能从儒家经学中脱胎，成长为真正的哲学。在苏轼以前，欧阳修已经对正在形成中的道学提出这样的要求。他反对割裂经文以曲成一说，努力把他的理论建立在自然的常理和人之常情上面。仅此而言，欧阳修对道学的贡献就远在「宋初三先生」以上，因为他'''摆脱了对经典、权威的依傍'''，而另宋学的主导精神——'''理性精神'''凸显出来。
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因为他（苏轼）认为「道」的「全」即万物各当其理、天下之所同安才是「善」，所以他不同意从一家的原则、教条出发去药毒天下，而主张胸无成见（「无心」）地顺应万物本身的理势，顺应人情民心、公论士望（王安石所谓「流俗」）而行事。
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