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这种极端的历史虚无主义，是濂洛关闽之学的最深锢疾，其来由正如苏轼所谓：「近日士大夫皆有僭侈无涯之心，动辄欲人一周、孔誉己。」北宋中期兴起的这种学风，当然有它积极的一面，即我们所称道的那种不惟圣、不惟贤、自断自信的宋学主导精神，但他也的确容易滑入历史虚无主义，过于自信而否定历史。苏轼在坚持自立自断精神的同时，仍具有历史感，不能不说是卓越的。
这种极端的历史虚无主义，是濂洛关闽之学的最深锢疾，其来由正如苏轼所谓：「近日士大夫皆有僭侈无涯之心，动辄欲人一周、孔誉己。」北宋中期兴起的这种学风，当然有它积极的一面，即我们所称道的那种不惟圣、不惟贤、自断自信的宋学主导精神，但他也的确容易滑入历史虚无主义，过于自信而否定历史。苏轼在坚持自立自断精神的同时，仍具有历史感，不能不说是卓越的。
=== 第四章 立朝大节：苏轼的政治态度 ===
'''P400'''
从苏轼对于以上朝廷大事的见解来看，他的持论确实没有受「新法」或「更化」两种「国是」中哪一种的制约，既不沿袭神宗、王安石的成说，也不全盘抛弃，事事反之而行。他确实是在做「校量利害」的工作，凭其认识到的实际情况，来实事求是地对待问题。虽所论未必皆确，但这种态度无疑是值得肯定的。
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